Yukarıda da ifade edildiği üzere, Eshâb-ı Kehfi'n yeri hususunda en önemli fikir ayrılıkları Afşin ve Tarsus üzerinde yoğunlaşmaktadır. Zira diğer yerlerde mezkûr şahısların yaşamış olma ihtimali hemen hemen yoktur. îslâmî kaynaklar şöyle bir karıştırıldığında, aslında Afşin'de yaşamış olma ihtimalleri de yok gibidir. Ne var ki, bazı araştırmacılar, Afşin üzerinde durmaktadırlar. Bu delilsiz tartışmalara bir son vermek amacı ile, burada, yukarıda verdiğimiz kaynakların ışığı altında, Eshâb-ı Kehf'in Afşin'de olduğunu iddia edenlerin delilleri ve bunlara sağlam kaynaklara dayanılarak verdiğimiz cevaplar üzerinde durmak istiyoruz.

Eshâb-ı Kehf'in Afşin'de olduğunu savunanları üç kısma ayırarak incelemek gerekir.

Birincisi: Detaylı bir araştırmaya girmeden elde edilen bir kaç delile istinâd ederek Eshâb-ı Kehf'in Afşin'de olduğunu savunanlar. Bunların iddiası, Tarsus'da değil, Efes'de olduğu şeklindedir.

İkincisi: Arşivlerden sadece Eshâb-ı Kehf'in Afşin'de olduğuna dair belgeler toplayıp bu belgeleri başka belgelerle mukayese etmeyerek, ellerindeki mevcut belgeleri yanlış yorumlayanlar.

Üçüncüsü: Eshâb-ı Kehf'in Afşin'de olduğuna dair, sadece bir kaç tefsir kaynağına dayanarak fikir ileri süren, ancak hem yeterli kaynakları olmayan, hem de tefsirdeki usûle vukûfuyetsizlikleri kaynakları toplu halde gruptur.

Son ikisinin iddiaları, Tarsus'da değil, Afşinde olduğu şeklindedir.